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2019教师招聘考试必考人物之孟子、荀子、墨子考点大汇总,入编必看!

2019-08-30 15:21:53 作者: 招教网
导读:2019教师招聘考试必考人物之孟子、荀子、墨子考点大汇总,入编必看!
  在教师招聘考试中,对中国萌芽阶段的教育思想人物(孔子、孟子、荀子、墨子等)的考察,常以选择题、判断、填空、简答等题型进行。小编对常考点进行了整理,助你顺利上岸!

  墨子

  一、墨翟生平和墨家学派

  1、墨翟,人称墨子,墨家学派开创者,墨翟是继孔子之后的又一位享有圣名的思想家,其思想代表着“农与工肆之人”的利益。

  2、墨子主张“兼爱”“非乐”“节葬”,反对孔子“乐”“教”“礼教”等。

  二、论教育作用和教育目的

  (一)教育作用——“素丝说”

  1、教育的社会作用:“兴天下之利,除天下之害”。

  2、教育对人的发展的作用:“素丝说”,人性不是先天所成,生来的人性不过如同待染的素丝,下什么色的染缸就成什么样的颜色,有什么样的环境和教育就造就什么样的人。

  (二)教育目的:培养“兼士”或“贤士”

  1、“兼士”或“贤士”:实现“兼爱”社会理想的人。

  2、兼士与贤士的标准:

  (1)博乎道术:知识技能的要求。

  (2)辨乎言谈:思维论辩的要求。

  (3)厚乎德行:道德的要求。

  三、论教育内容

  (一)政治和道德教育

  (二)科学和技术教育

  1、自然科学知识。(数学、光学、力学、声学、心理学等)

  2、生产和军事科学知识。(如生产器械和战争攻防器械制造)

  (三)文史教育(“非乐”,反对乐教,认为乐教靡费财力人力,消磨人的意志)

  (四)培养思维能力的教育

  四、论教育方法

  1、主动:“上说下教”,“虽不叩则鸣”,教育者应主动上门去教。

  2、创适:继承古代的好东西,并在今天进一步创造出新的东西,重创造。(对待文化遗产的态度)

  3、实践:“合其志功而观焉”,主张以动机和实践效果的统一去评价人的行为。与孔子“力行”不同的是,除道德实践外,还注重生产、军事、科技实践。

  4、量力:施教时考虑学生的力之所能及。

  孟子

  一、孟轲的生平和政治主张

  (一)生平:

  孟子,鲁国人,“孟母三迁”“断抒教子”。

  (二)政治主张:施行“仁政”——教育。

  1、“制民之产”:使人民都成为小土地拥有者。

  2、“民为贵,社稷次之,君为轻”:君王要注意民心向背,尊重民意,收取民心。

  3、好的政治既非完善的政治制度,也非高明的政治手段,而是教育。

  二、“性善论”——教育理论的基础

  (一)性善论:

  仁义礼智这些人的“良知”“良能”是人所固有的。

  (二)性善论揭示的理论问题

  1、性善论说明了人性是人类所独有的、区别于动物的本质属性。

  2、性善论还包含了一个人类种系发展的前提在内,“我固有之”的仁义礼智归根结底是人类学习的结果。

  3、性善论不仅揭示了人之“类”,还揭示了人之“故”(所以然)。

  三、论教育作用与目的

  1、教育作用

  教育是扩充“善性”的过程。“我固有之”的实则是仁义礼智的可能性——善端, 教育扩充人固有的善端。

  2.教育目的:“明人伦”。

  (1)“人伦”:即“人道”,指的是“父子、君臣、夫妇、长幼、朋友”五对关系。

  (2)孟子尤重父子——孝,兄弟(长幼)—— 悌两种关系,并以此为中心,建立以一个道德规范体系“五常”——仁、义、礼、智、信。

  四、论理想人格——“大丈夫”

  1、大丈夫:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,有“浩然之气”。

  2、如何实现大丈夫,主要靠人的内心修养:

  (1)持志养气:一个人有了志向和追求,他就会有相应的“气”——精神状态。

  (2)动心忍性:也就是意志锻炼。"天将降大任于斯人也,必将苦其心志......”

  (3)存心养性:存养和扩充善端。

  (4)反求诸己:当你的行动未得到对方的反应时,就应当首先反躬自问,从自己身上找原因,对自己提出更高的要求,然后对人做得更到家。

  五、论教学

  1、深适自得:主张学习中的独立思考和独立见解。

  2、盈科而进:强调学习和教学过程的循序渐进。

  3、教亦多术:强调对不同的学生采取不同的教法。

  4、专心致志:学习必须专心致志:不能三心二意。

  荀子

  一、荀况生活的时代和生平活动

  1、荀况,字卿,又叫孙卿,世称荀子,战国末期赵国人。

  2、生平活动:稷下学宫先生。

  二、“性恶论”与教育作用

  1、“性恶论”

  人的本能中不存在道德和理智,如果听任本能发展而不加节制,必将产生暴力,所以说人性恶。实际上是一种“人性恶端”说。

  2、“性伪之分”

  性:指人的先天素质,人的自然状态,完全排斥任何后天人为的因素。

  伪:指人为,泛指一切人为的努力而使人发生的变化。孟轲所说的人性的“善”实际上是“伪”而不是“性”。

  “性伪之合”:性与伪实际就是素材与加工的关系,没有素材就无以加工文饰;而缺乏加工,素材永远是那么的原始和不完善。

  “化性起伪”教育的作用:经过加工造就人才。

  三、论教育目的

  培养推行礼法的“贤能之士”,或者说具有儒家学者身份且长于治国理政的各级官僚。

  四、论教育内容

  重视古代典籍的学习,尤其是儒家经典。

  五、论学习过程与思想方法

  (一)学习过程

  闻、见、知、行(社会实践)

  (二)思想方法

  1、“兼陈万物而中悬衡”:对事物作全面、广泛的比较、分析、综合,择其所是而弃其所非,以求如实地把握事物及其关系。

  2、“虚壹而静”:能接受外来的知识但又不能让已有的知识妨碍新知识的接受。

  六、论教师的地位与作用

  1、教师的地位:治国之本。(教师通过施教这一中介参与治理国家)

  2、强调学生对教师的服从。

  3、教师的要求:有准炎而令人起敬,德高望重,讲课有条理而不违师法,见解精深而表述合理。

 

责任编辑 : 史亚东

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